ونجد في بعض الكلمات بعض ألوان التفصيل ، ومن أبرزها : أ - التفصيل الذي ألمحنا إليه مطلع الرأي الأوّل من التمييز بين المشاهير وغيرهم « 1 » . ب - التفصيل بين شيخ الإجازة الذي يروي الكتب الحديثية الكبرى وغيره . ج - تفصيل السيد الطباطبائي بين مسلك حجية الظنّ في باب الرجال فتفيد شيخوخة الإجازة التعديل ، وغيره فلا تفيد « 2 » . د - ما ذكره السيد حسن الصدر من أنّ كون الرجل من مشايخ الإجازة نوع مدحٍ له ، ولكنّه ليس توثيقاً ، إلا إذا استفاض النقل بالاعتناء بشأنه وتعظيمه ، وهو ما نسبه الكلباسي إلى والده ، وفهمه من كلام الوحيد البهبهاني « 3 » ، وفهمه له صحيح . ه - - التفصيل الذي أثاره المحقّق الكلباسي ، حيث اعتبر أنّ محلّ التوثيق هو الإجازة بعد الاستجازة لا مطلقاً ، فلو أجازه بلا استجازة فلا يدلّ على التوثيق « 4 » . و - تفصيل السيد علي الفاني بين شيخ إجازة لجزء يسير من الروايات وبين شيخ الإجازة الذي يعدّ ناشراً لعلوم أهل البيت ، فيفيد التوثيق في الثاني دون الأوّل « 5 » . وهذا التفصيل لعلّه يلتقي تارةً مع التفصيل الثاني ، وأخرى مع التفصيل الأوّل المتقدّم . ز - ما يظهر من بعض التعابير - من خلال بعض الأدلّة القادمة - من التفصيل بين

--> ( الطهارة ) : 144 ؛ والخميني ، المكاسب المحرّمة 1 : 238 ، وكتاب الطهارة 2 : 376 ؛ والمحقق الداماد ، كتاب الصلاة 1 : 33 ؛ والصدر ، مباحث الأصول 4 : 504 ؛ وقاعدة لا ضرر : 83 - 84 ؛ والتبريزي ، إرشاد الطالب 3 : 241 ؛ وآصف محسني ، بحوث في علم الرجال : 26 ، 104 - 107 ؛ والسيستاني ، قاعدة لا ضرر ولا ضرار : 22 . ( 1 ) انظر - على سبيل المثال - : مباني الفقه الفعّال 3 : 129 . ( 2 ) انظر : مفاتيح الأصول : 373 . ( 3 ) انظر : نهاية الدراية : 414 ؛ والرسائل الرجاليّة 4 : 143 . ( 4 ) انظر : الرسائل الرجالية 4 : 142 . ( 5 ) انظر : بحوث في فقه الرجال : 158 - 159 ؛ وراجع : محمّد هادي آل راضي ، محمد بن إسماعيل ، دراسة رجالية في تعيينه وتوثيقه ، مجلّة فقه أهل البيت ، العدد 15 : 136 .